Не так давно, всего лишь 100 с лишним лет назад, граф Лев Толстой заявил " воспитание  есть принудительное, насильственное воздействие одного лица на другое. Это стремление бедного отнять богатство у богатого. Это чувство зависти, возведенное в принцип и теорию".  Иными словами, по мнению великого писателя ипедагога,  нам, взрослым, грешным и испорченным, нечего дать новому поколению. Мы только завидуем малышу и мешаем ему своими тщедушными попытками повлиять на него, а ведь ребенок от рождения совершенен и сам знает, как  себя преобразовать.    

Согласитесь, звучит смело и скандально. Справедливости ради необходимо сказать, что Лев Толстой был лишь выразителем идей, которые  во второй половине ХІХ века просто " витали  в  воздухе", причем не только словянском.  Оскар Уайльд- человек весьма далекий как от России, так и от педагогики, в романе "Портрет Дориана Грэя" (1890г) размышлял в этом же направлении: " хорошего влияния не существует. Всякое влияние уже само по себе безнравственно. Влиять на другого человека – это, значит, передать ему свою душу. Он начнет думать не своими мыслями, пылать не своими страстями. Он станет отголоском чужой мелодии, актером, выступающим в роли, которая не для него написана".

Все эти размышления  приводят в замешательство и, более того,  несведущего читателя заводят в тупик. С одной стороны, сложно не согласиться,  что крайности тут на лицо, но, с другой стороны, если поразмышлять, можно сказать, что доля истины присутствует в этих изречениях!! Вообще, надо признать, что педагогика – это переплетение крайностей, наука гипербол. Если пристально вглядеться в историю развития педагогических идей, то даже неискушенный исследователь обратит внимание, что она  полна метаний  и максимализаций, теорий, которые фокусируются на какой - нибудь одной стороне, на одном подходе к ребенку. Думается, что это не случайно, может, даже, и закономерно, ведь следовать крайностям всегда легче, везде и во всем, не только в воспитательной  сфере.      

На наш взгляд, в начале ХХІ века в интеллектуальном педагогическом пространстве скопилось достаточно знаний и опыта, чтобы наконец-то были определены принципы педагогики « золотой середины» и мы смогли бы  отойти от крайностей и максимализаций в наших отношениях с детством, смогли бы относиться к детям не как к несмышленым созданиям, а как к своим учителям. Надо сказать, о мудрости детства говорили еще древние. Согласно одной суфийской притче ( суфии - восточные странствующие мудрецы), человек в своем развитии проходит стадии Верблюда, Льва и Ребенка. На стадии Верблюда он подчиняется правилам, везет груз забот и не сопротивляется обстоятельствам. Как верблюд, пересекающий пустыню, он обладает большим запасом прочности. Но когда его терпение и силы иссякнут, он становится Львом. Теперь он активно сопротивляется обстоятельствам, борется за справедливость, достигает определенных высот. А потом вдруг понимает, что все – суета, что то, чему он посвящает жизнь, удаляет его от истины, а жизнь его, несмотря на достижения и видимый смысл, лишена чего-то главного, простого и гармоничного. И тогда Лев становится Ребенком: смотрит на жизнь открытыми глазами, видит прекрасное в мелочах, которых раньше не замечал, заново открывает для себя мир и собственные возможности.  

Как видите, “мораль сей притчи” заключается в том, что детское мироощущение является наиболее мудрым, к нему необходимо прийти. Воспитатель, развивая в себе Ребенка с помощью  общения с детьми, может открыть дополнительные творческие способности, гибкость мышления, разнообразие эмоций, радостное восприятие жизни, жажду приключений.  Однако на такое способны только осознанные  взрослые, готовые к диалогу с детством, понимающие принципы педагогики «золотой середины». 

Для того, чтобы  сформулировать для себя эти принципы, осознать на какой ступени взаимоотношений с детством мы находимся,  необходимо окунуться в глубь веков и посмотреть, а где мы были, в исторической ретроспективе поискать ответы на философско – педагогические вопросы «с седой бородкой», которые являются  «базисными» для любой современной теории:  какова сущность появившегося на свет ребенка, которого мы пытаемся взрастить? имеем или не имеем мы право воспитывать? и вообще, что такое воспитание? так уж не прав Л.Толстой и его последователи, а если прав, то в чем?  как помочь ребенку стать счастливым? Как помочь ему  осознать свою уникальность и нужно ли вообще это делать? 

Все эти вопросы  стали предметом данного исследования.  Но, прежде чем начать, хотелось бы остановиться на определении основного понятия, которое будет часто звучать в тексте – “педоцентризм”. Несколько слов о нем.

 

Российские исследователи (И.А Колесникова, Г.Б.  Корнетов) педоцентризм прежде всего связывают с идеей  самоактуализации детской личности, ее самореализацией. «Педоцентрическая модель в качестве системообразующей предполагает любовь к ребенку. В ходе воспитания фактически воспроизводится его право на самореализацию, реализуется функция сохранения личности, развития индивидуальности”. Украинские исследователи(Микитюк А.Н., Левкивский М.В.) отмечают, что «принцип педоцентризма предполагает свободу выбора деятельности ребенком, его свободное творчество как основу развития». В англоязычной литературе сам термин не имел широкого распространения. Западные ученые для обозначения ребенкоцентрированной педагогики используют термин “child-centerededucation»(К.Д.Брехони). Несмотря на некоторое  разночтение в определении термина, все исследователи отмечают, что именно сторонники  идеи педоцентризма в наибольшей степени попробовали повернуться «лицом к ребенку», попытались сделать ребенка настоящим центром «педагогической Вселенной». Ребенок является целью воспитания и обучения, которые подстраиваются к нему, следуют за ним и обеспечивают его свободное развитие.

Несомненно такая точка зрения является правомерной, однако, на наш взгляд, она не охватывает всей широты понятия. Идея педоцентризма предполагает также осознание взрослыми особенностей детской природы, признания уникальности детского восприятия мира. Если рассматривать педоцентризм в контексте гуманистической педагогики в целом, то можно сделать следующие акценты: 

Гуманизм Педоцентризм

 

Любовь к человеку                                        любовь к ребенку 

Ребенок – человек                                         ребенок – взрослый 

Развитие личности                                        развитие детской личности 

 

Исходя из всех этих рассуждений, в определении самого понятия, на наш взгляд,   можно выделить 2 основных положения:

• Педоцентризм предполагает развитие позитивной Я-концепции ребенка. В это понятие входят – осознание ребенком своей уникальности, адекватный уровень самооценки, эмоциональная стабильность,  социальная  адаптация;

• Педоцентризм предполагает формирование эмоциональной чувствительности взрослых. Что подразумевается под этим термином? В контексте данного текста эмоциональная чувствительность предполагает развитие, как у воспитателей, так и у родителей, способностей к эмпатии, к позитивному виденью ребенка, к осознанию уникальности детского восприятия мира. Она основывается на точном понимании детской природы вообще и особенностей конкретного ребенка, на понимании особенностей взаимоотношений ребенок – взрослый. 

 

Отталкиваясь от данного определения, мы рассмотрим педагогическую практику стран Запада, начиная со времен Античности и заканчивая современностью. 

 

Глава из книги  С.В.Белецкая «Ребенкоцентрированная педагогика: теория и практика Западных стран», Харьков, 2008. 

 

РАЗВИТИЕ «ПОЗИТИВНОЙ   Я – КОНЦЕПЦИИ  РЕБЕНКА».  

 

ПОЗИТИВНОЕ  МЫШЛЕНИЕ  В  АМЕРИКАНСКОЙ  ПЕДАГОГИКЕ.

 

 

Ричард Вентц (Richard E.Wentz)  утверждает, что позитивное мышление – это  американская “a folk tradition, a people religion” , т.е «народная традиция и  религия» (11). Действительно, этика позитивного мышления является «кровью и плотью» среднестатистического американца. Познакомиться с ее основными постулатами можно в совершенно неожиданных местах (как это произошло с автором данной книги): беря в руки американскую чашку, Вы можете прочитать «" Успех включает в себя разные вещи для разных людей. Но, если ты осмелишься быть честным с самим собой, жить согласно своим возможностям, осмелишься быть честным с другими и всегда будешь искать положительное в любой ситуации, ты достигнешь лучшего, что только ты можешь,  и нет большего успеха, чем этот»;  перелистывая календарь под названием "Мамины молитвы", Вы можете найти аффирмации на подобии: "ты заслуживаешь лучшего"; путешествуя машиной по бескрайним прериям, Вы можете посреди  сельского умиротворения, где кажется, что город с его проблемами находится не ближе, чем соседняя галактика, увидеть  бигборд с умилительнейшей детской мордашкой и надписью «Ты уникальный»; или же в женской комнате ресторана в любом маленьком городке (с автором это произошло в  поселке  Гленвуд) возле зеркала увидеть  плакат со стихотворением « Если ребенка постоянно критикуют, он научится  все осуждать…». После таких наблюдений сложно не согласиться с утверждением Р. Вентц (Richard E.Wentz) о «народной традиции и религии». 

Что же собой представляет «позитивное мышление»? Каковы его корни в американской действительности? Почему именно американцы стали носителями идеологии «позитивного мышления»? На основе проведенной работы (анализ научной литературы, интервьюирование профессоров университета Миннесоты и Мичигана)  мы постарались ответить на эти и другие вопросы. 

Начнем с определения. На наш взгляд, позитивное мышление – это своеобразный интеллектуальный винегрет, это выжимка сущностных моментов из различных направлений человеческой мысли. Философским теоретическим воззрениям придается совершенно иная форма – практическая, философские идеи живут в хорошо разработанных техниках личностного роста. Философская концепция «позитивного мышления» стала своеобразным фундаментом для  распространения одной из ведущих идей воспитательной практики Западных стран – концепции самоуважения (в данном контексте показательным является школьный лозунг, который автор прочитала над входом в Morris High School,MN: «Твоя уверенность в себе значительно важнее твоего уровня IQ»). Поэтому, на наш взгляд, перед тем как рассмотреть развитие позитивной «Я- концепции» ребенка, имеет смысл остановиться на вопросах  формирования идеологии «позитивного мышления» в Северной Америке. 

 

Как ни странно, но зародилось позитивное мышление в недрах протестантской этики, а если быть более точными, в одном из наиболее  радикальных ее направлений – пуританизме.  

(Небольшая историческая справка: протестантизм оформился в Западной Европе в 16 веке. Основные положения протестантского мировосприятия были сформулированы немецким реформатором Лютером. Радикальным продолжателем Реформации был француз Жан Кальвин.  Именно кальвинизм стал основой для многих течений и сект – пресвитериан, баптистов, пуритан. Последние наиболее полно и последовательно выразили общую духовную сущность и родство с кальвинизмом. В результате политических и религиозных преследований пуритане вынуждены были бежать в начале 17 века из Европы в Северную Америку  и тем самым заложили фундамент новой нации). Возникает вопрос: какие именно идеи протестантов непосредственно повлияли на становление «позитивного мышления», на американскую ментальность? Не претендуя на полноту ответа, выделю из них самые основные:

- Лютер настаивал на праве каждого верующего иметь собственное понимание содержания Священного Писания, на независимости личных суждений в вопросах веры и морали и в конечном счете на свободе совести каждого;

- наиболее видимым знаком избранничества кальвинизм признает удачное и успешное течение дел в земной жизни, ибо все это невозможно без сильной воли, упорства, целеустремленности, сильного характера и стойкости – качеств и способностей, которыми Бог отмечает избранных. Именно поэтому кальвинизм проповедовал постоянный упорный труд и самосовершенствование. «Я пришел, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанн.10,10). Возможность добиться успеха поощряется Богом, поэтому человек должен быть активным;

- пуритане своей жизнью стремились продемонстрировать, что Господь указывал именно на протестантов, когда предвидел истинный путь человечества к спасению. Это стимулировало религиозную непоколебимость пуритан как надежное средство против преследований их врагами, против сомнений, колебаний и душевной слабости и уныния. Для них уныние – это большой грех. Если Богом санкционировано дело – значит  все будет хорошо. 

Все исследователи истории США едины в своих выводах: на новом континенте произошла качественная перестройка общественного сознания. Перечисленные идеи протестантизма, способствовавшие существенному смещению акцентов в религиозном мировосприятии, а также стремительное развитие науки и техники (что привело культуру Нового времени к рационализму и оптимизму, к вере в безграничный прогресс и добрую природу человека), привели к противопоставлению средневековой морали  идеала человека, который всем обязан самому себе, своему труду, личным заслугам, человека, который стремится к земному благополучию, а не мечтает о лучшем месте в мире ином, измеряет добродетель не самоотречением, а пользой. 

В Северной Америке позитивное мышление изначально стало приемлемой религиозной традицией для населения всех социальных, экономических и образовательных уровней. «Позитивное мышление является важной религиозной традицией в США. Как и фундаментализм, это народная традиция, религия народа. Невозможно определить ее силу и влияние» - пишет Ричард Вентц (Richard E.Wentz). Он же  отмечает, что «возможно, американцы всегда были позитивно мыслящими» (11,с.296).

На протяжении последних трех веков ведущей концепцией «позитивного мышления» была и есть идея самосовершенствования личности. «XVIII век дал начало идеи, в соответствии с которой индивид может улучшить свою внутреннюю сущность самоосознанием» - пишет в исследовании Дж. Кетт (Joseph F.Kett (5). Как и всякая идея, самосовершенствование  претерпевает  свою эволюцию. 

Внимание широкой публики к вопросам самосовершенствования привлек Бенжамин Франклин, американский просветитель XVIII века. Будучи пятнадцатым ребенком в семье, юноша занимался самообразованием, в результате чего стал не только видным политиком нового государства (он был одним из авторов Декларации независимости США 1776 года), но и крупным ученым (известен своими трудами по электричеству), общественным деятелем (под его руководством были открыты библиотека, больница, страховая кампания). Карьера Б.Франклина, его труды имели широкий резонанс, люди увидели идею самосовершенствования в действии. В своей «Автобиографии» великий деятель приводит выдержки из «маленькой книги»,  в которой он ежедневно записывал свои удачи и неудачи,  достижения и пороки, свой  путь в достижении 13 достоинств, которые  сам  же и определил. «Франклин научил психологическим правилам мобилизации  и увеличения  личностной энергии, которые в  XIX веке протестантская церковь безболезненно  переработала» (5,c.75). Карьера великого просветителя показала американцам, что индивид может изменить себя в соответствии со своими требованиями. Энергия и активность – вот два качества, которые после Франклина стали основополагающими в американском образе.  

На протяжении XIX столетия концепция «жизнь как постоянное совершенствование себя» постепенно приобрела ценность среди всех направлений протестантизма. Увеличившаяся разношерстность аудитории  не изменила целей, которые ставили перед собой священнослужители: личностное совершенствование через дисциплинирование и воспитание способностей, внедрение этих знаний в интеллектуальную и оздоровительную культуру Запада. Как грибы после мощного дождя, появляются всевозможные общества, занимающиеся пропагандой идеи совершенствования: Институт взаимообогащения (Boston’s Franklin Institute of mutual improvement) в Бостоне, различные литературные, молодежные общества, общества любителей библиотек и т.д. 

После гражданской войны (1861- 1865 гг.) активными участниками движения становятся женщины, в стране появляется целая сеть женских клубов, которые занимались образованием взрослых. В этот период синонимом усовершенствования являлась не самодисциплина, а самообразование, самоокультуривание. Термин «культура», первоначально означавший  культивирование растений, теперь стал использоваться в значении «культивирование личностных способностей». В этом плане показательно название одной популярной лекции, автором которой был униатский проповедник В. Э. Ченинг (William Ellery Channing), -  «Self – Culture” (впервые она была прочитана в бостонском институте взаимообогащения  в  1838 году). (5,с.76).

В конце XIX столетия, в результате социально – экономического развития страны, а также дальнейшего развития всех форм теологического либерализма, которые, как мы видели, были основополагающей частью формировавшегося американского мировосприятия, установился особый религиозный климат, сделавший возможным развитие различных направлений в рамках позитивного мышления. Так, например, в одной из протестантских проповедей для прихожан была предложена альтернатива: «Вы можете быть Адамом, если выберите, или же Христом… выбор лежит за вами»! 

Американские теологи акцент делали на том, что Иисус был единственным воплощением той власти, которая была доступна для всех нас и поэтому  наши скрытые силы ждут, чтобы мы их активизировали. Все зависит от человека, его успех и его здоровье. «Я божье дитя, поэтому не могу быть наследственно болен». «Христос является божественным исцелителем, учителем божественных принципов здоровья и успеха» - убеждает своих читателей Ричард Вентц (Richard E.Wentz) (11,с.296). Как видите, христианская доктрина греха у протестантов трансформировалась в свою противоположность. Именно в это время была открыта важность повторения определенной формулы слов. Идея, что через позитивные аффермации (утверждения) можно достигнуть исцеления и счастья, стала общедоступной и распространенной. 

Свои вариации на тему самосовершенствования предложили  представители всех направлений христианства, даже такие, как иудаизм и католицизм. В 50-е годы ХХ века католические профессора и «телевизионные личности»  Ф.Дж. Шин (Fulton J. Sheen), Р.Х.Шулер(Robert H.Schuller)  озвучили свой вариант  идеи достижения счастья и успеха в жизни, развив направление «мышление возможностей», которое, по их мнению, представляет собой одну из интерпретацией христианского Евангелия. Они полагают, что  любовь к себе « является одним из наиболее глубоких человеческих желаний» и поэтому настойчиво говорят о необходимости уважения каждого человека к самому себе. 

         Почти полстолетия стимулирующее воздействие на развитие американской концепции совершенствования имели сторонники Новой мысли, своеобразного маргинального варианта религиозной интеллектуальности США. Они полагали, что Разум – это все и именно он является основой всего. У истоков движения стоял Квимби (Quimby)  из Портленда, широко известный  в 60-е года целитель, вылечивший себя и многих людей при помощи гипноза (6,с.34).  Наблюдая пациентов, он пришел к выводу, что исцеление имеет ментальные корни и поэтому в  своих работах он большое внимание уделял силе мысли и ума. Его дневники долгое время оставались невостребованными и только через полвека после смерти целителя, в 1921 году (а умер он в 1866 г.), они были опубликованы и имели широкий резонанс. В результате бурных дебатов, опыт  Квимби (Quimby) стали применять в психологической практике, а  затем в философии и религии. Некоторые из его  пациентов –М. Б. Эдди (Mary Baker Eddy), В. Джеймс (William James) – занялись популяризацией идей своего учителя. 

Вскоре была создана «первичная ячейка» нового религиозного движения, которое в дальнейшем разделилось на два крыла: Христианская наука (сторонники стояли на позициях радикального идеализма и упор делали на роли одного лишь Разума) и Новая мысль (1906), последователи которого сами себя позиционировали, как «либеральное» крыло этого течения. Надо признать, что к движению в большей степени относились не как к религиозному, а как к оздоровительному направлению, пропагандировавшему здоровый образ жизни. В целом, движение Ментальной науки, к которым причисляют и  Новую мысль, профессор Дж. К. Бенет (John C. Bennett)  назвал « культурной религией» или «сектантской моделью американской гражданской религии» (цит по. 3,с.135).

Если посмотреть на истоки тех идей, которые пропагандировали сторонники Новой мысли, то невооруженным взглядом можно заметить влияние древневосточной философии.  Некоторые  адепты движения изучали йогу и даже становились йогами. Но в общем, представители течения дистанцировали себя от Востока. Х. Дресер (Horatio Dresser) в 1919 году отмечал, что, «хотя и существует сходство Новой мысли с индуизмом, но родства нет. Восток мерцает вне нашей компетенции, среди теософов, последователей Рама Кришны» (цит.по 6,с.34). Мы сейчас не будем выяснять степень заимствований, важен сам факт – идеи дзен буддизма и других восточных религий  своеобразно  переплетаются с западной концепцией самосовершенствования, создавая витиеватый узор интеллектуальной жизни американского общества. 

Д. Мейер (Donald  Meyer) появление этого диалога объясняет следующим образом: «Эмиграция конца XIX века привела новых людей и новые идеи  в американскую протестантскую культуру. Из Европы пришли древнейшие доктрины, которые на протяжении веков исследовались доминирующей на Западе христианской религией. Многие из этих учений продолжали свое существование, противопоставляя себя или же, наоборот, ассимилируясь в христианской практике” (6,c.34). 

Т.о. к концу XIX столетия общественная религиозная традиция Америки была уже подготовлена для принятия идеи, в соответствии с которой признавалось, что «во всех религиях существуют общие основы». «Столкновение XIX века с миром религии и радикальным плюрализмом должно было повернуть многие умы в направление учений, что делают акцент на общности основ» (11,c.294 ). Из индуизма, буддизма, даосизма и конфуцианства пришло изобилие идей, которые были приспособлены к нуждам западных людей, переставших верить в «уставшие идеи» евангелического протестантизма. Одной из таких религий, завоевавшей большое количество последователей среди сторонников  Новой Мысли, стала теософия. 

Когда говорят об этом религиозном направлении, то прежде всего вспоминают имя Елены Блаватской.  В Америку, а точнее, в Нью – Йорк, мадам приехала в 1872 году. Через три года, в 1875 году, она основала Теософское общество, объявив своим единомышленникам о том, что во время ее пребывания в Тибете (куда она попала, как жена русского генерала), была представлена  Учителю, который являлся наследником древнейшей мудрости Египта, Индии и Китая (согласно эзотерическим учениям, «Учителя являются величайшими посредниками, индивидами, которые развиты значительно выше, чем обычные люди» (цит.по 11,c.294). Контакт с Учителем проходит через психотехники, которым обучают во время ученичества. Встреча с Учителем является удивительным общением, которое может привести человека к постижению глубочайшей мудрости»). 

Целью Теософского общества было организовать ядро Всеобщего человеческого братства,  исследовать скрытые тайны природы и скрытые психические силы человека, способствовать изучению мира религии и науки и защитить (доказать) важность древневосточной литературы, а именно философии буддизма, брахманизма, зороастрианизма.  Несмотря на многочисленную критику деятельности Е. Блаватской, многие признают, что она  была гением продвижения определенных религиозных положений, которые стали близки многим американцам. 

Второй составляющей «позитивного мышления» стала психология, переживавшая во второй половине XIX века период бурного развития. Морер (Mowrer),  психолог и церковнослужитель, отмечал, что « протестантизм сам открыл дверь психоанализу. Утверждая, что человек ответственен за свои грехи, протестантская этика приводит к выводу, что  человек  беспомощен, он не может повлиять на свое спасение. Спасти может только Бог. Таким образом, протестантизм потерпел неудачу в вопросе о вине. Психоанализ, рассматривая проблему, утверждает,  что человек  не ответственен за свои грехи» (цит. по 6,с.34), что многое приходит из детства  индивида и его подсознания. Такая постановка проблемы не могла не заинтересовать адептов «позитивного мышления», они начинают активно использовать язык психоанализа, его основные идеи в своих теориях. Более того, фрейдовская терминология получает распространение не только в среде узких специалистов, но и в широких массах американских обывателей. 

Очень точно по этому поводу высказался С.Цвейг. Он пишет: « В наши дни фрейдовские мысли свободно обращаются в крови эпохи и языка, требуется, собственно говоря, большее напряжение для того, чтобы мыслить вне их, чем для того, чтобы мыслить ими». Научным языком сложившуюся ситуацию можно охарактеризовать следующим образом: в первой половине ХХ столетия идет не только интенсивное, но и экстенсивное  развитие  психологической мысли, т.е. быстрыми темпами происходит психологизация американского общества. 

Как ни странно это  звучит, но начало этому процессу было положено  второй мировой войной. Именно военное время  спровоцировало востребованность психологов – профессионалов. Их активно использовали  при наборе, подготовке шпионов, при организации пропагандистских кампаний и т.д. В послевоенное время в американском обществе начинает развиваться культура общения с личным психоаналитиком, становится общераспространенной практика решения своих повседневных проблем не с друзьями на кухне, а со специалистом. В подтверждение приведем цифры:  между 40 и 70 годами ХХ столетия членство в Ассоциации американских психологов выросло больше, чем 100 %. С 70-х годов ассоциация психиатров удвоила количество своих  членов (5,с.81).

Разительных перемен идеи «позитивного мышления» претерпевают в 60-е годы ХХ столетия. «Сейчас мы меньше читаем о самодисциплине и больше о самоактуализации и самореализации, - отмечает Дж. Кетт (Joseph F.Kett). Активную деятельность, которая спровоцировала небывалый интерес к идеям самосовершенствования, развил Н. Пил (Norman Peale), доктор теологии  New York’s Marble Collegiate Church. Он стал хорошо известным во всем мире благодаря выступлениям на радио и телепрограммах,  публикациям в многочисленных журналах, публичным лекциям, но «силой, которая катапультировала Пила на самую вершину, стала его работа «Сила позитивного мышления» (1952)» (3,с.12). Благодаря именно этой книге, имя Н. Пила (Peale) стало синонимом философии позитивного мышления. Всего было распродано больше, чем 5 миллионов экземпляров. Когда автора попросили сформулировать тему его книги, он сказал, «что это точка зрения на то, как добро балансирует над злом». 

Во многом популярность книги была предопределена, т.к. она появилась в то время, когда религия витала в американском воздухе, когда религиозные популяризаторы и медиа специалисты соревновались в применении «новых методов» Евангелия. Это было время холодной войны и атомных бомб, проблем экономической незащищенности, все большего распространения популярной психологии, время, когда духовные лидеры различных конфессий уже созрели к пониманию необходимости использования маркетинга в своей религиозной деятельности. В послевоенной Америке люди в буквальном смысле слова «были без корней», так как они постоянно переезжали от пригорода в пригород, от работы к работе и как физически, так  и духовно они не были  связаны ни с каким сообществом. В этой ситуации  церковное членство, единение церковной комьюнити  становилось спасительным островком для очень многих американцев. 

Книга Н. Пила (Peale) была больше, чем просто новая интерпретация принципов Новой мысли. Это прагматическое применение христианских традиций на современной сцене. Сам автор утверждал, что его книга является « возвратом к исконной практике христианства». « Нет никаких проблем, трудностей, поражений, которые нельзя было бы решить или преодолеть путем веры, позитивного мышления и молитвы»- убеждал Пил (Peale) своего читателя (8). 

Анализируя популярность «Силы позитивного мышления», К. В.Р. Джордж (Сarol V.R. George) отмечает: «Пил (Peale) привнес в интерпретацию идей Новой мысли евангелизм, кальвинистский язык и консервативный политический активизм. Эклектика, очевидное не догматичное и несистематичное изложение христианских истин, своеобразное теологическое смешение аспектов евангелического протестантизма, метафизического спиритуализма и американской мечты – все это замечательным образом было адаптировано к задачам современного мира» (3,с.135).  Примечательно, что и сегодня, когда спрашиваешь американцев о «позитивном мышлении», первое, что они называют, так это фамилию Пил (Peale)  и его книгу «Сила позитивного мышления».

Дальнейшее развитие «позитивного мышления» связано с деятельностью «Движения Человеческого Потенциала». В рамках этого направления организовывались конференции и семинары не только для психологов, психотерапевтов, но и для «просто любителей». В работах представителей «Движения» происходит смещение акцентов: в концепции самосовершенствования они рассматривают не вопросы самореализации, а проблемы личностной приспосабливаемости (personal adjustment). На пьедестал был воздвигнут Его Величество «внутренний опыт индивида», который предлагалось развивать различными техниками: китайскими телесными оздоровительными системами, массажем, техниками Гештальт терапии, психодрамы. 

Таким образом, мы видим, что протестантская концепция самосовершенствования активно эволюционирует: в XVIII веке авторы делали упор на самодисциплине, позже они начинают рассматривать вопросы личностного корректирования, а затем главной заботой становится идея самоосвобождения. В  XX веке «позитивное мышление» испытало на себе воздействие двух мощных пластов человеческого интеллекта: быстро развивающейся западноевропейской психологии, в особенности фрейдовского психоанализа, и древнейших эзотерических знаний индуизма и буддизма. 

 

В современном американском книжном магазине обязательно есть секция « Самопомощь». Книги этой категории  специалисты делят на подгруппы:

- психологическая основа позитивного мышления

- духовная основа позитивного мышления

- познавательный и бихевиористический подходы в решении стресса  и устранении 

   саморазрушающего поведения

- книги о внутреннем диалоге (self- talk) (9).

Книжные полки гнутся от изданий на подобии «Разбуди внутреннего гиганта», « Сила внутри», «17 принципов личностного роста». Истоки всех современных руководств можно проследить в традиционной литературе “позитивного мышления” – в работах М.Б. Эдди (Mary Baker Eddy), В.Джеймс (William James) (конец XIX столетия), Р.В. Трин (Ralph Waldo Trine) (в начале 1900), Н. В Пил (Norman Vincent Peale) (1950). Апологеты доктрины говорят своим читателям о том, что счастье и несчастье являются состоянием их ума и что жизнь можно повернуть определенной смесью автоустановок и веры. «Существенная разница с прошлым столетием заключается в том, что современные работы говорят с читателем не на религиозном языке, а на языке психотерапии и психоанализа, упор делается на освобождении, а не на успокоении» (5,с.83).

Критики утверждают, что основные постулаты «позитивного мышления» звучат наивно и не интеллектуально. Наивно, потому что истинная природа индивида неизвестна, не интеллектуально, потому что утверждаются идеи, не требующие особой работы ума. Как и некоторые другие формы теологического либерализма, позитивное мышление не принимается официальной доктриной человеческой греховности. Как сказал однажды Х. Р. Нейбур (H.Richard Niebuhr) « американцам нравится идея обещания без осуждения»: «Бог без ярости принес безгрешного человека в царство божье, не осуждая его» (цит. по 11, с.296). Что касается психологического аспекта «позитивного мышления»,  то, критически относящиеся к нему психологи, пишут о вреде иллюзий и завышенной самооценки. Они говорят своим пациентам о необходимости воспринимать реальность настолько точно, насколько это возможно, утверждая, что это и есть наиболее верный путь к психическому здоровью. 

Тем не менее, в 90-е годы ХХ века, опять заговорили о пользе позитивных иллюзий. Последние исследования показывают, что счастливые люди имеют ошибочно высокое мнение о себе, объясняют события в свою пользу и преувеличивают свои способности контролировать мир вокруг них. Для некоторых людей увидеть мир в точности – верный путь к депрессии. Отсутствие позитивных иллюзий на свой счет может привести к тому, что человек не будет рисковать, будет отказываться от творческих проектов, которые смогли бы способствовать его личностному росту. 

Кто прав? Скорей всего, как и всегда, истина располагается где-то посредине.

 

После того, как автор данного текста  выяснила для себя всю эту историю «позитивного мышления», стали понятны многие особенности воспитательной системы США. Надо признать, что Западная педагогика  в целом значительное место отводит самоактуализации ребенка, воспитательным аспектам идеи самосовершенствования. Например, большим вниманием к ментальному и эмоциональному здоровью детей отличается датская система образования. Будучи на конференции преподавателей высшей школы, автор не один раз слышала от датских учителей признание, общий смысл которого можно передать словами «Да, наши дети не занимают первых мест на международных олимпиадах, но они имеют адекватную самооценку и веру в себя. Для нас это важнее, чем все остальное». В одной датской школе на многих  участников конференции (преподавателей из разных западных стран) впечатление произвели миловидные яркие беседочки, которые наполняли весь широкий школьный коридор. Директор школы не без гордости объяснил, что детям необходимо место для уединения, для рефлексии и эти беседочки специально для этого и предназначены. Никто не может помешать ребенку размышлять и самосовершенствоваться!  

В одном детском садике Лондона внимание автора привлекло расписание занятий малышей: в нем, наряду с такими пунктами, как « математика», «язык», «познание окружающего мира», были включены занятия по «личностному, эмоциональному и социальному  развитию». У воспитателей были запланированы такие виды работы, как организация совместного проекта «Поиски клада»  для создания  командного духа, проведение беседы «Сильные стороны моей личности» в кругу, подготовка фото коллажа группы «Мы уникальны» и т.д. В этом же детском саду была возможность полистать «Учебный план для дошкольных учреждений», выпущенный Департаментом образования Великобритании. Автор обратила внимание на формулировку воспитательных задач, которые звучали следующим образом (перевод Белецкой С.В.): 

• Научить ребенка уважать себя и других

• Уважать детскую культуру для того, чтобы у ребенка развивался позитивный Я - образ

• Показать ребенку значимость дружбы, научить устанавливать межличностные отношения

• Формировать позитивный настрой на учебу

• Развивать способности ребенка принимать решения (с.28).

Немного дальше эти задачи детализируются: 

- поощрять детей справляться с собственными потребностями, поддерживать детей, когда это необходимо;

- дать возможность создавать стабильные отношения со взрослыми и сверстниками в запланированных и спонтанных группах;

- развивать у детей способность выражать широкий спектр своих чувств устно;

- работать вместе с детьми над разрешением конфликтных ситуаций, принимать детские чувства и эмоции. 

Как видите, вопросы личностного роста ребенка находятся в центре внимания педагогов Великобритании.

Однако, на наш взгляд, именно американцы в наибольшей степени  преуспели в вопросах формирования «позитивной самооценки» ребенка  (хотелось бы сделать тут небольшую пометочку. Трудно говорить о Северной Америке вообще. Это действительно «раскидистая» страна и каждый штат имеет свои яркие особенности. В данном тексте мы, в основном, будем говорить о Миннесоте).  

Итак, каким же образом идеи позитивного мышления преломляются в воспитательно – образовательной практике страны? Одна украинская школьница после двухнедельного посещения американской школы выучила два новых слова, которые, по ее мнению, «наиболее распространенные и часто встречающиеся»: (личностные) ценности и достижения. О них  говорят часто и много. Среди принесенных ею из школы увесистых талмудов, которыми оказались тривиальные учебники,  внимание автора данного текста привлекла книга М. Б. Мерки (Mary Bronson Merki) «Здоровье подростка» (1999) (7), рассчитанная на учеников 8 класса. Учебник наглядно  демонстрирует, каким образом идеи «позитивного мышления» входят в жизнь маленького американца. Например, тема «Ментальное и эмоциональное здоровье» (перевод Белецкой С.В.) определяет, что ментальное и эмоциональное здоровье означает «способность принимать себя и других, адаптироваться к эмоциями и справляться с ними, справляться с проблемами и испытаниями, которые встречаются в жизни». Составными ментального здоровья, по мнению автора учебника, являются:

- ты видишь себя и свою жизнь в позитивном  русле;

- ты встречаешь жизненные  испытания с уверенностью;

- ты можешь мотивировать себя на достижение долгосрочных целей;

- ты принимаешь свои чувства и управляешь ими;

- ты фокусируешься на своих сильных сторонах;

- ты адекватно реагируешь на критику и учишься на своих ошибках (7,с.64-65).   

Далее идет формулировка такого понятия,  как «личность»: «Твоя личность – это уникальная комбинация чувств, мыслей и поведения, которые отличают тебя от кого-либо другого. Частично твоя личность определяется твоей реакцией на проблемы, новые ситуации и другие события. Твоя Я-концепция – это  взгляд на те уникальные качества, которыми ты обладаешь.  В основном, это как ты видишь себя. Как ты можешь описать себя? Можешь ли ты описать свои сильные стороны так же хорошо, как и слабые? Иногда подростки имеют склонность к фокусированию или преувеличению их изъянов и не обращают внимания на свои сильные стороны. Это приводит к формированию излишне негативной Я-концепции» ( 7,с.65). 

После теоретической части, идут наставления в «духе позитивного мышления». На языке популярной психологии автор убеждает своих читателей, что, как физическое здоровье, так и умственное, эмоциональное состояние может претерпевать «взлеты и падения». « Далеко не всегда ты можешь себя чувствовать уверенно и смотреть позитивно на все новые жизненные ситуации. Ты можешь чувствовать себя неуверенно в вопросах, как справиться с той или иной ситуацией. Ты учишься, набираешься опыта, помогаешь себе повышать свою самооценку и улучшать уровень своего ментального и эмоционального здоровья. 

«Если ты не будешь пробовать, ты не будешь успешным»! В любое время ты можешь попробовать что-то новое и у тебя есть все шансы сделать ошибку. Будь готов к риску, это единственный путь иметь шанс быть успешным. Успех приходит через храбрость испытывать новые вещи, несмотря на риск. Успех приходит к тем, кто продолжает свои попытки, несмотря на неудачи. Ты учишься на ошибках, для того, чтобы следующий раз сделать лучше!!!Измени свои мысли и поведение : если ты смотришь на жизненные испытания, как на препятствия, которые ты можешь преодолеть, твое ментальное здоровье испытывает позитивное влияние. Как ты можешь справиться  с трудностями? Начни думать позитивно! Думая позитивно, ты влияешь на свои чувства опять таки в позитивном плане. Ты перестаешь бояться новых ситуаций, нового риска и начинаешь действовать!»

Отдельно в учебнике есть тема «Как высокая самооценка приводит к успеху», где схематично, и, на наш взгляд, весьма удачно показан путь к успешному разрешению проблемной ситуации (с.66).

После всего прочитанного и услышанного автор совсем не удивилась, что тема «Жизненные навыки» начинается именно с призыва «Думай позитивно!» и с объяснений, как этот лозунг претворить в жизнь. «Думать позитивно означает посылать себе позитивные послания. Позитивные послания могут улучшить твое ментальное и эмоциональное здоровье, давая тебе надежду и помогая тебе чувствовать себя комфортно с самим собою. Учись изменять негативные мысли на позитивные» (с.86). Далее приводятся примеры:

Негативная мысль: Я слишком высокий

Позитивная мысль: У меня потенциал атлета

 

Негативная мысль: Ничего не могу делать хорошо

Позитивная мысль Может я и не могу танцевать, зато я отличный пловец

 

Негативная мысль: Я глуп

Позитивная мысль: Каждый может делать ошибки и  я  пытаюсь на них учиться.

 

А вот брошюрка, которую автору данного текста вручили при посещении одной из сельских школ Миннесоты. При посещении этого учебного учреждения нельзя было не обратить внимание, что по всем коридорам были  развешены плакатики с личностными качествами: «творческая активность», «высокая самооценка» и т.д. Оказывается,  в практику реализовывался научный проект Исследовательского института в Миннеаполисе (Миннесота) при активной финансовой поддержке Лютеранского братства « Здоровое сообщество, здоровая молодежь» (1,2). В буклете подробно описывается весь проект. Например, цели были сформулированы следующим образом: 

- повысить осознание нации в целесообразности и срочной необходимости мобилизации отдельных людей, местных сообществ, политиков, для проведения позитивных мероприятий в пользу здорового развития детей и молодежи. Мотивировать школы, религиозные и молодежные организации развивать и внедрять «стратегию строительства личностных достоинств»;

- активно вовлекать детей и подростков в строительство не только своих  личностных достоинств, но и качеств своих товарищей. Подростков убеждают: «Ты можешь создавать свои сильные качества в течении своей жизни! Ты можешь помочь в таком же строительстве своему товарищу или младшим детишкам. Позитивные отношения являются своеобразным ключиком в изменении проблемной реальности» (2,с.2).

Ученые Исследовательского института сформулировали 40 «личностных достоинств индивида», которые необходимы каждому, чтобы быть здоровым и успешным, такие своеобразные строительные кирпичики позитивного взросления. «Наличие этих качеств увеличивает позитивный опыт и может практически полностью ликвидировать негативный опыт»- утверждают авторы брошюры (1,с.5). Качества поделены на две группы: «внешние достоинства» и « внутренние достоинства». Сейчас нас больше интересует вторая группа, хотя и в первой мы найдем интересующий нас материал, но для другой главы.  

    Среди внутренних достоинств выделены 4 качества, из которых, по мнению исследователей, состоит «позитивная идентичность» ( positive identity) индивида: 

• личностная сила (когда он/она чувствуют, что могут контролировать события, которые с ними происходят);

• самооценка (когда он/она имеют высокую самооценку и с удовольствием думают о себе);

• чувство цели (когда он/она  могут сказать «моя жизнь имеет цель»)

• позитивный взгляд на свое будущее (когда  он/она оптимистичны по отношению к своему будущему).

 

Далее предлагаются конкретные пути по формированию каждого из этих качеств. Для развития  Личностной силы подросткам  рекомендуется:

дома – научиться готовить сбалансированную еду, платить по счетам, стирать и т.д., т.е. умения, которые понадобятся, когда однажды ты станешь самостоятельным. Ты не можешь контролировать выбор других людей, их поведение и чувства, но, зная свои пределы, ты можешь контролировать свою жизнь и того человека, каким ты являешься.;

в твоей конгрегации: в твоей юношеской группе исследуйте здоровые пути управления стрессом;

в твоей комьюнити: когда тебе предлагается выбор, подумай о нем. Не выбирай только самый легкий вариант;

с друзьями: учись быть твердым (не агрессивным) с людьми, которые нарушают твои права. 

В соответствии с исследованиями доктора Л.Харт (Louise Hart), Самооценка формируется под воздействием:

Любви, уважения и принятия

Когда тебя воспринимают всерьез

Когда тебя слушают

Когда идут навстречу твоим нуждам и воспринимают их всерьез

Гордость за свою уникальность

Когда ты здоров и в хорошей форме

Когда имеешь цель  в жизни

Чувство юмора и игры

Гордость за свою культуру

Имеешь право выбора и чувство личностной силы

Чувство безопасности 

Добрые дела

Знания и достижения

 

Для формирования адекватной Самооценки детям предлагается:

дома – проследи за своими внутренними диалогами. Когда ты говоришь с собой в негативной форме, измени свои формулировки на позитивные. Сознательно последи за собой;

в твоей конгрегации: в твоей юношеской группе обрати внимание на малышей.

Своим поведением покажи им, что ты их ценишь;

в твоей комьюнити:  попытайся сказать афермации (позитивные утверждения) кому - нибудь  в школе, они должны быть простыми и доброжелательными.  

 

Чувство цели, по мнению исследователей, можно сформировать следующим образом: 

дома – напиши предложение, в котором бы ты описал, каким человеком ты бы хотел быть. Спрячь его в кошелек или  свой дневник. Найдешь его через время и посмотришь;

в твоей конгрегации: в  юношеской группе обсудите важнейшие вопросы жизни: зачем я родился? Почему я тут? Послушайте ответы взрослых; пригласи пастора помочь тебе определить цели твоей жизни, которые будут тесно связаны с качествами твоей личности, с твоими уникальными способностями и талантами. 

в твоей комьюнити:  почитай биографии великих людей прошлого и современности. Посмотри, что руководило ими и кто повлиял на них; не жди, что цель сама придет к тебе.

с друзьями: близкие друзья – замечательная экспертная группа для выслушивания самых диких и нереальных идей, некоторые из которых могут содержать подсказку для реализации твоей цели. Помечтайте вместе

Над Позитивным взглядом на будущее тоже нужно поработать. Для этого предлагается:

Дома - нарисуй  свое будущее в оптимистичных тонах. Исследования показывают, что люди, представляющие, как они достигают своих целей, в наибольшей степени их достигают; поговори со своими родителями о своем будущем после школы;

в твоей конгрегации: пригласи выпускников и послушай их истории, как они реализуют свои цели и мечты. 

в твоей комьюнити: если ты работаешь в течение школьного года, постарайся найти значимую для себя подработку

с друзьями: обсудите, какую работу вы хотели бы иметь, где жить, с какими трудностями вы можете столкнуться. 

 

Истинное удовольствие автор  данной работы получила, листая школьный дневник, который был выдан  ее дочери в первый же день  посещения школы (High Morris School) (10).   

Вот несколько цитат, которые разбросаны по всем страничкам (перевод Белецкой А.Д.):

- твой характер не был дан тебе при рождении; он проявляется при твоем поведении (это то, как ты себя ведешь); 

- тебе потребуется весь жизненный путь, чтобы стать тем человеком, каким ты хочешь, этот путь состоит из маленьких шагов и препятствий;

- каждый выбор, который ты делаешь, определяет твой характер и т.д.

В конце дневника страниц двадцать отведено под буклет «Характер. Гид твоего становления как личности», где ученикам предлагается поразмышлять над основными чертами своего характера. Приведем  примерынескольких из них (перевод Белецкой А.Д.):

 

Уважение

Уважать себя значит:

• Тяжело трудиться в школе

• Определять цели своей жизни и работать над их достижением

• Заботиться о своем теле

• Не прислушиваться к людям, которые тебя унизили хотя бы раз.

Уважать других значит:

• Вести себя соответственно  обстановке

• Возвращать одолженные вещи в хорошем состоянии

• Слушать не прерывая

Задай себе вопросы:

Сколько раз сегодня я проявил уважение по отношению к другим людям?

Каким образом я могу проявить свое уважение к земле? почему это важно?

Как  мой стиль в одежде проявляет, или не проявляет, уважение.

 

Придумайте 3 примера, в которых вы сможете проявить уважение старшим людям. Постарайтесь воплотить эти примеры в реальной жизни.

Уберите мусор в своем районе. Изменило ли это ваше отношение к засорению окружающей среды?

Опишите ситуацию, в которой вы проявили уважение к постороннему человеку (на этой неделе)

Опишите ситуацию, к которой уважение проявили по отношении к вам (на этой неделе)

Что вы можете сделать, чтобы вас уважали больше

Дома:

В кругу друзей:

 

Уважение – это значит прислушиваться к людям, пока  они не будут поняты и услышаны, и только затем возможность достигнуть баланса и гармонии.

 

Ответственность.

В лист моих обязанностей входят (назовите минимум 3 обязанности):

Быть ответственным значит:

• Держать свое слово, обещание.

• Замечать те вещи, которые нуждаются в вашем содействии и оказывать его.

• Выполнять свои обязанности и быть готовым к школе без напоминаний. 

• Заботиться о вещах, которые принадлежат вам.

Вы можете проявить свое чувство ответственности в школе благодаря:

• Максимальным усилиям, проявленным в классе.

• Оказываться в нужном месте, в то время, когда вы там должны быть.

• Следовать школьным правилам.

• Сотрудничать с партнерами по школьным проектам.

Подумайте над вопросами:

Что вы о себе думаете, когда чувствуете ответственность на своих плечах?

Почему сбережение денег является проявлением ответственного поведения?

В чем ваши родители, опекуны ответственны за вас?

 

Желание взять на себя ответственность за чью-то жизнь- это источник, благодаря которому появляется ………

Ответственные люди всегда несут ответственность за свои обязанности.

 

 

Контроль

Контролировать себя значит:

• Отказываться от тех видов деятельности, которые могут вам навредить.

• Ладить с членами своей семьи.

• Выполнять задания, которые вам не по душе.

  Подумайте о своих целях на будущее:

1.

2.

3.

Как контроль ваших действий и реакций сможет помочь вам достигнуть вышеперечисленных целей?

 

Контроль- слово-дествие

1. составьте список вещей, которые вы держите под контролем.

2. составьте список вещей, которые вы НЕ держите под своим контролем.

3. напишите стишок, посвященный 2 предыдущим спискам и прочитайте его в классе.

 

В каких количествах и какой тип еды вы едите? Как вы думаете, следует ли контролировать количество употребляемой еды?

 

Контроль характера: опишите свой характер

 

Креативность.

 

Быть креативным значит:

 

• выражать себя и свои эмоции нестандартным путем.

• Пытаться посмотреть на банальные вещи под новым углом.

• Записывать все свои мысли, даже те, которые кажутся тебе странными или даже глупыми.

• Работать над  проблемой, для того, чтобы найти пути ее решения.

• Искать новые вещи, увлечения, которые будут тебе интересны.

В каких сферах жизни (школа, работа, хобби, спорт и т.д) ты наиболее креативен?

 

В каких сферах жизни (определенные ситуации, общение с какими-то людьми) тебе сложно проявлять свою креативность?

 

Проверь свою Креативность!

Какие семейные проекты, требующие использования твоих навыков креативности, вы могли бы придумать на этой неделе?

 

Задай себе вопрос: «Мне страшно быть креативным или мне нравится такой вызов»?

Какие проекты я смогу сделать на этой неделе, чтобы проверить свою креативность?

 

Креативные люди ищут оригинальных путей для разрешения проблем.

 

Оптимистичность.

Быть оптимистичным по жизни значит:

• Решить ко всему хорошо относиться.

• Ставить позитив над негативом.

• Приступать к каждому новому делу с энтузиазмом.

• Не сдаваться, когда дела приобретают сложный оборот.

Быть оптимистичным в школе и дома значит:

• Помогать родителям и друзьям находить креативные решения их проблем.

• Вовлечь семью в такие виды деятельности, которые бы имели пользу для твоего общества.

• Всегда с удовольствием и хорошим настроением помогать членам семьи или друзьям, которые нуждаются твоей помощи.

Работай над своим оптимизмом.

Обсуди этот вопрос со своими одноклассниками: «Ты можешь быть оптимистичным, когда у тебя совсем нет сил для работы?»

 

Оптимистичные люди ищут позитив во всех ситуациях в жизни.

 

Стойкость

Стойкий значит:

• Просить помощи, когда ты в ней нуждаешься.

• Не сдаваться, когда что-то идет не так, как ты этого хочешь.

• Заканчивать все проекты, которые ты начал.

• Отдаваться на все 100% спорту, который бросает тебе вызов.

Как правило, жизненные  ситуации в той или иной мере требуют проявления стойкости. Ты можешь проявить стойкость дома, в школе, во время занятий спортом или хобби?

 

Вопросы:

Похожи ли понятия стойкость и самомотивация для тебя?

Как ответственность влияет на твое чувство стойкости?

Подразумевает ли стойкость оптимизм?

 

Настойчивые люди преодолевают помехи и препятствия, чтобы добиться своей цели.

 

Самомотивация.

Самомотивация означает:

• Определить для себя цель и регулярно работать над достижением ее.

• Избавиться от привычек, которые тебе не в пользу.

• Искать дисциплину в себе, а не только вне себя.

• Ставить цели перед самим собой на неделю, на год, на целую жизнь.

• Каждый день делать маленькие шаги на пути к своей великой цели.

• Вовремя возвращать домашнюю работу и выполнять обязанности по дому.

 

Подумай, есть ли в тебе какие-нибудь черты, которые ты бы хотел изменить? Как ты мотивируешь себя, чтобы стать лучше.

 

Самомотивированные люди ставят перед собой цели и добиваются их.

 

Как видите, яркие странички школьного дневника наполнены не только жизнеутверждающими фотографиями, но и методически грамотно построенными вопросами, заданиями. Конечно же, это не означает, что подростки тут же бросятся все это выполнять, но даже ленивое перелистывание этих страниц, на наш взгляд, может принести пользу – все размышления и теории подаются в сжатой, лаконичной форме и блуждающий взгляд все равно выхватит какую – либо полезную для себя идею! 

 

Каковы же результаты всей этой работы? Надо признать, что вся система школьного образования Америки далека от идеала, американская педагогическая общественность сегодня решает такие серьезнейшие проблемы, как безопасность в школе (учащаются случаи использования оружия подростками), распространение наркотиков и т.д. Но та работа, которая проводится в рамках концепции самоуважения, приносит ощутимо заметные результаты. На это указывают результаты большинства исследований. Автор  познакомилась с данными одного социологического исследования в Моррисе (все тот же Исследовательский институт и Лютеранское братство и их проект « Здоровое сообщество, здоровая молодежь»). Они проводят свою работу по всей необъятной Америке (в 1995 году участвовало 250 000 детей). В мае 2002 года такое исследование было проведено среди учеников 7 – 12 классов Morris Area School (Minnesota).Всего было опрошено 521 ученик, среди них 257 мальчиков и столько же девочек (4). По данным этого исследования      

                 41% детей чувствуют личностную силу, 

                             43% имеют высокую самооценку

                             57% имеют чувство цели

                             67% имеют позитивный взгляд на свое будущее.

 

Более детально:                 

                      полностью;согласен;не уверен;не согласен; совсем 

согласенне согл.

В целом, я себе нравлюсь   24              58            15               3             1

 

В конечном итоге,                27              48            20               3            2

Я рад, что я есть я

 

Особо мне гордиться            3               11             19              46           22

нечем 

 

В то же время, 11% детей в течение последнего месяца испытывали депрессивное чувство и 10% совершали попытку суицида!

 

Более подробно:        

Всё время; Большую часть; Иногда; Один раз; Ни                     времени разу     

Как часто вы чувствовали        2     9           21           51           17

себя угнетённым на 

протяжении последнего

месяца? 

 

Нет;   Да, один    Да, два       Да, более двух раз; 

раз;      раза;

Вы когда-нибудь пытались90           5            2                     3

убить себя? 

Как видим, дети Америки продолжают жить обычной жизнью растущего человека – им, как и всем юным гражданам нашей планеты, свойственны метания, депрессии, неуверенность и разочарования. Но процентное соотношение этих проблем значительно ниже, чем, например, у тех же японцев. И второй момент, который хотелось отметить в выводах, программы по личностному росту  не убирают проблемы, они дают ключ к их разрешению, какой-то примитивный алгоритм действий, на основе которого личность может, творчески  преобразовывая, выстраивать свои ходы.